自慰 女孩 贤良是若何真金不怕火成的？且看玄门学者的解说
自慰 女孩
在玄门的传统中，修谈羽化被以为是东谈主东谈主皆可通过修王人结束的缱绻。魏晋时辰的玄门学者葛洪在其文章《抱朴子内篇》中，对这一想想进行了详备的论证。他见解贤良确乎存在，而且通过学习和修王人，普通东谈主也能羽化。葛洪不仅从表面上进行了推理和阐发论证，还对金丹、仙药、黄白术、行气、房中术等修王人本事进行了慎重磨真金不怕火。
葛洪的想想不错归纳为以下六个方面：
1.志诚信仙，禀值仙气
葛洪以为，修谈羽化的环节条目是志诚信仰玄门的贤良信仰。《微旨》篇中提到，学谈应从浅入深，坚决信念，而不是一味追求平凡的华贵。葛洪还以为，衷心求仙之东谈主多是天生禀值仙气之东谈主，他们与常东谈主不同，天生具备修谈羽化的潜质。要判断一个东谈主是否具备仙气，还要看他是否衷心皈心并追求修仙之谈。
2.博闻体要，择师勤求
魏晋时辰的玄门方术茁壮，葛洪见解，修谈者应平方学习，多闻善择，而不是浅尝辄止或不加分离地贪求各式术法。学谈者还需找到明师教唆，因为好多谈书的要义都通过口传传承，未遇明师难以掌执精髓。此外，修谈还需滴水石穿，持久不怠，方能得谈。
3.广知众术，养生却害
葛洪提议“借众术之共成永生”的想想，修仙者应最初防身却祸，再通过养生达到不伤不损的意境，临了本领真金不怕火丹羽化。广知众术和养生却害这两个方面密不行分。
4.恬静无欲，守一餍足
恬静无欲是贤良的特征，修谈者若能保持内心的恬静无欲，便能体得“谈”并最终羽化。葛洪强调，恬静无欲是与“谈”相合的情景，修谈者应通过存想守一的方法，达到恬静无欲的“真餍足”意境。
5.金丹大药，宝精行气
葛洪在《抱朴子内篇》的《金丹》篇中，将服食金液还丹视为羽化的最高路线。他以为，金丹与宝精、行气之术汇鸠集，是最主要的永生仙术。葛洪提到，服丹守一，合营精气修王人，可达到延寿不老的遵守。
6.积善建功，忠孝为本
葛洪以为，修谈羽化的必由之路是积善建功，忠孝为本。天上的司命神、东谈主间的灶神等神灵都在监视东谈主们的言行，奖善罚恶。若作恶事，将会受到刑事包袱，以致殃及子孙。因此，修谈者应以忠孝为基础，通过积善建功，感动神明，本领最终羽化。
唐代羽士吴筠在《贤良可学论》中，也对贤良是否可学致的问题进行了深切探究。吴筠以为，修谈羽化不错通过学习和修王人来结束，但不同的东谈主由于天赋、修王人气派和确立的互异，适度也会不同。他提议了七种远于仙谈和七种近于仙谈的推崇，以此阐述修谈羽化的旅途。
远于仙谈的七种推崇
千里溺于物资宇宙，迷失于俗世之中。
以为仙谈有穷尽，未能细察万物之本源。
以为身后会有腾达，不知形变莫知，身后再造更难。
执着于功名富贵，不知教养身心。
修交心态不坚，初始辛勤却无法对峙到底。
迷信丹药之术，不知其谈与气的贫窭性。
身处谈门却心在尘寰，不服玄门清净修行之本。
近于仙谈的七种推崇
本性漠视，少欲寡求，以谈为本。
追求精粹看成，远隔名利诱骗。
身居俗世，却心向谈德，仁慈恭和，表里兼修。
酒色网乐于简朴活命，漠视名利，专注修谈。
天资聪慧，心志坚决，追求讲求修行。
能在晚年悔过，革面敛手，坚决修行。
忠孝贞廉，不待修学而振奋，与谈合一，插足仙格。
葛洪与吴筠的玄门想想均标明，修谈羽化并非不行结束之事，但需要修行者具备坚决的信念、平方的常识和正确的气派。只有如斯自慰 女孩，本领信得过体得“谈”，结束永生之愿。